ولا أظرف محاورة منها . قد فاقت النساء ظرفا ، وأدبا ، وجمالا ، ومعرفة . فقالت : يا سيدي ، كيف قلت ؟ فقلت : ليت شعري هل دروا * أيّ قلب ملكوا ؟ فقالت : عجبا منك وأنت عارف زمانك تقول مثل هذا ؟ أليس كل مملوك معروف ؟ وهل يصح الملك إلا بعد المعرفة ؟ وتمني الشعور يؤذن بعدم المعرفة ، والطريق لسان صدق ، فكيف يتجوّز مثلك ؟ قل : فما ذا قلت بعده ؟ قلت : وفؤادي لو درى * أيّ شعب سلكوا فقالت : الشعب الذي بين الشغاف والفؤاد ، وهو المانع له من المعرفة به ، فكيف يتمنى مثلك ما لا يمكن الوصول إلى معرفته ؟ والطريق لسان صدق ، فكيف يتجوّز مثلك يا سيدي ؟ قل : فما ذا قلت بعده ؟ قلت : أتراهم سلموا * أم تراهم هلكوا ؟ فقالت : أما هم فسلموا ، ولكن عنك ينبغي أن تسأل نفسك ، هل هلكت أم سلمت ؟ يا سيدي قل : فما ذا فعلت بعده ؟ قلت : حار أرباب الهوى * في الهوى وارتبكوا فصاحت وقالت : يا عجبا كيف يبقى للمشغوف فضلة يجار بها ؟ والهوى شأنه التعميم يخدّر الحواس ، ويذهب بالعقول ، ويدهش الخواطر ، ويذهب بصاحبه في الذاهبين ، فأين الحيرة هنا ؟ ومن هنا باق فيحار ؟ والطريق لسان صدق ، والتجوّز على مثلك لا يليق . قلت : يا بنت الخالة ، ما اسمك ؟ قالت : قرة العين ، قلت لها : لي . ومن شعري فيها ما قلته : ما رحلوا يوم بانوا البزل العيسا * إلا وقد حملوا فيها الطواويسا من كل فاتكة الألحاظ مالكة * تخالها فوق عرش الدّرّ بلقيسا إذا تمشت على صرح الزجاج ترى * شمسا على فلك في حجر إدريسا تحيي إذا قتلت باللحظ منطقها * كأنها عندما تحيي بها عيسا توارتها لوح ساقيها سنى وأنا * أتلو وأدرسها كأنني موسى أسقفّة من بنات الروم راهبة * ترى عليها من الأنوار ناموسا وحشية ما لها أنس قد اتخذت * في بيت ناموسها للذكر ناووسا قد أعجزت كل علّام بملّتنا * وداوديا وحبرا ثم قسيسا إن أومأت تطلب الإنجيل تحسبها * أقسّة أو بطاريقا شماميسا